一、劝学立志句子

志不立，就像没有帆的船，没有轮的车，不会有所成就。以下是我精心推荐的一些劝学立志句子，希望你能有所感触!

劝学立志句子

1.人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。

2.马车越空，噪音越大。

3.只有一条路不能选择那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝那就是成长的路。

4.成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。

5.什么是人生里关键性的一刻，是一个决定;是一次选择;是向左，还是向右;是继续，或者放弃;是跟过去告别的一刻;是勇敢擦拭伤口的那一刻;是抉择未来的那一刻。要开心，先要“开”心。

6.生活是根绳子，总是牵着我们的鼻子走。为了生活，我们忍让退缩扭曲甚至出卖自己。不要以为这是正常的，很多时候我们习惯的东西，就这样偷偷地改变着我们的性格。不是生活决定我们去做什么，而是我们做的事情决定了我们要过一种什么样的生活。你若把生活扛在肩上，它永远都是你的负荷。

7.只有强者才懂得斗争;弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。

8.山高路遥不足惧，最怕贪图安逸心。

9.萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。

10.千万人的失败，都有是失败在做事不彻底，往往做到离成功尚差一步就终止不做了。

11.没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿;没有荆棘，也没有不屈的开拓者。

12.有福之人是那些抱有美好的企盼从而灵魂得到真正满足的人。

13.相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。

14.这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评不断往前走的人手中。

15.别让过去的失败捆住你的手脚，否则永远难成大事。

16.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

17.山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。

18.人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。

19.马车越空，噪音越大。

20.只有一条路不能选择那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝那就是成长的路。

21.成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。

22.不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地大胆地，而且永远地微笑着。

23.立志贵在坚持，立志贵在立大志!而立大志，莫过于立志成才，照亮祖国未来的希望。

24.立志是成功的动力，能让我们为实现人生目标而不懈地奋斗，凭借坚忍不拔的信念屹立在成功的巅峰眺望远方。

25.立志是攀登的前提。校园里人才济济，但凡有大业者无一不胸怀大志。“志”所谓“志当存高远”有志气才能做雄鹰搏击长空。在你经过暴风雨的洗礼后，理应纵观世界，重新面对自己。人的一生不为别的，只为“志气”活着，那么你的一生炫人夺目。

26.立志是一件很重要的事情，工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。

27.人若无道，难成一事。这就说明了立志就是成功的基础，志不立，就像没有帆的船，没有轮的车，不会有所成就。

28.人要立长志，不能常立志。没有远大志向的人，往往得过且过，永远也不能把握成功的契机，永远也不会有所作为。

29.立志是攀登的前提。校园里人才济济，但凡有大业者无一不胸怀大志。“志”所谓“志当存高远”有志气才能做雄鹰搏击长空。在你经过暴风雨的洗礼后，理应纵观世界，重新面对自己。人的一生不为别的，只为“志气”活着，那么你的一生炫人夺目。

30.立志是一件很重要的事情，工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。

31.人若无道，难成一事。这就说明了立志就是成功的基础，志不立，就像没有帆的船，没有轮的车，不会有所成就。

32.人要立长志，不能常立志。没有远大志向的人，往往得过且过，永远也不能把握成功的契机，永远也不会有所作为。

33.为志向而奋斗的过程是艰苦的，结果也有成有败成功自然可喜可贺，失败也令人可钦可佩。

34.立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志工作成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。——巴斯德

35.立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。——巴斯德

36.立志是读书人最要紧的一件事。——孙中山

37.人的理想志向往往和他的能力成正比。--约翰逊

38.人无志向，等于迷途的盲人。--(朝鲜)谚语

39.最糟糕的人，就是没有志向的人。

40.生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。--奥斯特洛夫斯基

劝学立志句子精选

1.勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。--拿破仑

2.世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。

3.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

4.痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

5.驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

6.卓越的人一大优点是在不利与艰难的遭遇里百折不挠。贝多芬

7.失败也是我需要的，它和成功一样有价值。

8.网络事业创造了富裕，又延续了平等。

9.生命不是要超越别人，而是要超越自己。

10.世上之所以有矢志不渝的爱情，忠肝义胆的气概，皆因为时间相当短暂，方支撑得了，久病床前无孝子，旷日持久不容易，一切事物之美好在于没时间变坏。

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二、劝学文言文的重点句

1.《劝学》重点句

1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子•劝学》）

2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子•劝学》）

3.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《荀子•劝学》）

4.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。《荀子•劝学》

5.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。《荀子•劝学》

6.积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子•劝学》

7.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子•劝学》

8.骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子•劝学》

2.求劝学文言的知识点

通假字木直中绳，以为轮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

虽有槁暴通“又”。则知明而行无过矣通“智”，智慧。

君子生非异也通“性”，天赋，资质。词类活用木直中绳，以为轮。

，使动用法，用煣的工艺。君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天。

上食埃土，下饮黄泉上，向上；下，向下；名词作状语。假舆马者，非利足也；假舟楫者，非能水也足，名词作动词，走得快。

水，名词作动词，游泳。古今异义 1.故木受绳则直古义：墨线；今义：泛指所有绳索。

2.金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。 3.君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。

4.假舆马者古义：凭借；今义：虚伪的，不真实的。 5.蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。

6.蟹六跪而二鳌古义：腿，蟹腿；今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下。虚词于青，取之于篮，而青于蓝。

于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。

另：苛政猛于虎；君子生非异也，善假于物也。介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。

者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。

组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。另：有蒋氏者；助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；而则知明而行无过矣。连词，表并列，可不译。

另：君将哀而生之乎；吾尝终日而思矣连词，表修饰，可译作“地”。另：潭西南而望；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

连词，表转折，相当于“却”、“可是”。另：舟已行矣，而剑不行；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。另：一鼓作气，再而衰，三而竭；君子博学而日参省乎己（表递进）军惊而坏都舍（表比喻）荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强***育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。劝学（节选）译文君子说：学习不可以停止。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弯度就符合圆规（画的圆）。

即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。所以木材用墨线量过就直了，刀剑在磨刀石上磨，就锋利，君子广泛地学习并且每天对自己多次检查、省察自己，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾整天空想，不如在极短的时间内所学到的东西；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有变洪亮，但是听的人听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船和桨的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。

积土成为山，风雨从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行。

3.《劝学》中重点的句子有哪些

1.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。释义：靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。

2.故木受绳则直，金就砺则利。释义：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。

3.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。释义：君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。

4.君子生非异也，善假于物也。释义：君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。

5.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。释义：所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。

6.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。释义：用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去那么金属和石头也能雕刻成功。

7.积善成德，而神明自得，圣心备焉。释义：积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了。

8.登高而招，臂非加长也，而见者远。释义：登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。

9.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。释义：借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。

10.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。释义：蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。

11.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。释义：螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。

4.文言文重点句式

文言文重点句式：（一）文言特殊句式：1、判断句文言文判断句的显著特点，是由名词或名词性短语直接充当谓语对主语进行判断.现代汉语的判断句一般要用判断词“是”，而古代汉语中的“是”主要作指示代词用，汉魏以前一般不用来构成判断句.文言文判断句的基本形式有以下几种：（1）用“.者，.也”表示.如：“廉颇者，赵之良将也.”（2）用“.，.也”表示.如：“余宗老涂山，左公甥也.”（3）用“.者，.”表示.如：“愽鸡者袁人，素无赖.”（4）用“.，.者也.”表示.如：“晏婴，齐之习辞者也.”（5）用“为”“乃”“则”“即”等词表判断.如：“当立者乃公子扶苏.”（6）用在谓语前加“非”表示否定判断.如：“此非空言也.”（7）用“是”表示判断.如：“巨是凡人.”2、被动句主语是谓语动词所表行为的受动者的句子，叫被动句.其常见形式主要有以下几种：（1）用“于”作标志.如：“内惑于郑秀，外欺于张仪.”（2）用“见”作标志.如：“秦城不可得，徒见欺.”（3）用“见.于”作标志.如：“臣诚恐见欺于王.”（4）用“为”作标志.如：“兔不可复得而为宋人笑.”（5）用“为.所.”作标志.如：“今不速往，恐为操所先.”（6）用“被”表被动.如：“风流总被雨打风吹去.”（7）主谓之间直接构成被动.如：“举孝廉不行.”3、倒装句（1）主谓倒装：如：“甚矣，汝之不惠！”（2）宾语前置：（）否定句中，代词，宾语前置.如：“时人莫之许.”（）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置.如：“卿欲何言？”（）用“之”“是”“之为”“唯.是.”把宾语提前.如：“句读之不知，惑之不解.”（3）定语后置：（）中心词十之十定语十者如：“马之千里者”（）中心词十定语十者如：“求人可使报秦者”（）中心词十数量词如：“尝贻余核舟一”（4）状语后置：（）用“于”构成的介宾结构做状语，放在动词谓语后.如：“战于长勺”（）用“以”构成的介宾结构做状语，放在动词谓语后.如：“覆之以掌“4、省略句（1）省略主语，如：“度我至军中，公乃入.”（2）省略谓语，如：“一鼓作气，再而衰”.（3）省略宾语如：“余闻而愈悲.”（4）省略介词如：“收天下之兵，聚之咸阳”练习：指出下列句子属于哪种句式？1、子瑜者，亮兄瑾也. 2、臣之所好者，道也. 3、梁父即楚将项燕.4、而君幸于赵王. 5、使不辱于诸侯. 6、信而见疑，忠而被谤.7、行将为人所并. 8、牧以谗诛. 9、痛哉斯言.10、不腆敝邑. 11、未休关西卒. 12、古之人不余我欺. 13、卿欲何言？14、沛公安在？ 15、石之铿然有声者. 16、人马溺死者甚众.17、村中少年好事者驯养一虫. 18、玉斗一双. 19、师不必贤于弟子.20、与备会于当阳长板. 21、具告以事. 22、王语暴以好乐.23、欲以击柱. 24、收天下之兵，聚于咸阳. 25、度我置军中，公乃入. 26、莫我肯顾. 27、唯余马首是瞻. 28、何辞为？ 29、当是为谷中溪水冲激而成. 30、刘备天下枭雄.（二）文言固定句式所谓固定句式是文言文表达中的一种习惯用法.它用在相对稳定的语言环境中表达一种通常是较为固定的意义.下面就文言常见的固定句式做些归纳说明.1.不亦……乎这是古汉语中常用的表示反问的惯用句型，它是以反问的形式，表达肯定的内容.可译为“不是……吗”或“不也是……吗”.如：（1）学而时习之，不亦说乎？（《论语•学而》）——学习了又按时去复习它，不是很高兴的事吗？（2）天下已集，乃谋叛逆.夷灭宗族，不亦宜乎？（《史记•淮阴侯列传》）——天下已经安定，竟然策划叛逆.被夷灭宗族，不也是应该的吗？2.何以……为（恶用……为、奚以……为）“何”是疑问代词，“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词.“何以……为”可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”，或译为“怎么（为什么）用得着……呢”.如：（1）是社稷之臣也，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）——颛臾是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？（2）汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？（《史记•淮阴侯列传》）——汉王刘邦也醒悟了，于是又骂道：“大丈夫安定诸侯，就是真王了，要假王做什么？”3.何……为“何”是疑问代词，放在动词之前作状语，可译作“为什么”或“怎么”；“为”是表反问的语气词，放在句尾，可译作“呢”.如：（1）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）——如今人家好比是菜刀和砧板，我们（好比）是鱼和肉，（这种情势）怎么能告辞呢？（2）今牛，禽兽耳，更何问为？（马中锡《中山狼传》）——这牛不过是禽兽而已，又为什么问（它）呢？（3）天之亡我，我何渡为？（《史记•项羽本记》）——上天让我灭亡，我为什么要渡江呢？4.何……之有这是表反问的惯用型，其中的“之”字是助词，是宾语提前的标志.“有”是动词，“何……”是它的宾语.可译为“有什么……的”或“有什么……呢”.特别注意，“何”并不是宾语，而是宾语中心的定语.如：（1）宋何罪之有？（《墨子•公输》）——宋国有什么罪？（2）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）——这好比把肉投给饿虎，有什么功效呢？5.何……之……在古汉语中，这是一种常见的惯用型，用来表示反问，这里的。

三、文言文劝学知识点归纳

1.劝学文言文知识整理

<；劝学>

原文：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。

译文：

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了.

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

2.求劝学文言的知识点

通假字木直中绳，以为轮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

虽有槁暴通“又”。则知明而行无过矣通“智”，智慧。

君子生非异也通“性”，天赋，资质。词类活用木直中绳，以为轮。

，使动用法，用煣的工艺。君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天。

上食埃土，下饮黄泉上，向上；下，向下；名词作状语。假舆马者，非利足也；假舟楫者，非能水也足，名词作动词，走得快。

水，名词作动词，游泳。古今异义 1.故木受绳则直古义：墨线；今义：泛指所有绳索。

2.金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。 3.君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。

4.假舆马者古义：凭借；今义：虚伪的，不真实的。 5.蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。

6.蟹六跪而二鳌古义：腿，蟹腿；今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下。虚词于青，取之于篮，而青于蓝。

于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。

另：苛政猛于虎；君子生非异也，善假于物也。介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。

者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。

组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。另：有蒋氏者；助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；而则知明而行无过矣。连词，表并列，可不译。

另：君将哀而生之乎；吾尝终日而思矣连词，表修饰，可译作“地”。另：潭西南而望；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

连词，表转折，相当于“却”、“可是”。另：舟已行矣，而剑不行；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。另：一鼓作气，再而衰，三而竭；君子博学而日参省乎己（表递进）军惊而坏都舍（表比喻）荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强***育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。劝学（节选）译文君子说：学习不可以停止。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弯度就符合圆规（画的圆）。

即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。所以木材用墨线量过就直了，刀剑在磨刀石上磨，就锋利，君子广泛地学习并且每天对自己多次检查、省察自己，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾整天空想，不如在极短的时间内所学到的东西；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有变洪亮，但是听的人听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船和桨的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。

积土成为山，风雨从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行。

3.劝学师说文言文知识整理

一、《劝学》

1、通假字：

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。“輮”通“煣”。用火烤木材，使之弯曲。

虽有槁暴。“有”通“又”，再。副词。“暴”通“曝”，

则知明而行无过矣。“知”通“智”。

君子生非异也，善假于物也。“生”通“性”。资质禀赋。

2、成语：

青出于蓝，锲而不舍，大声疾呼，欲盖弥彰

二、《师说》

1、通假字：

师者，所以传道受业解惑也。“受”通“授”

或师焉，或不焉。“不”通“否”

2、成语：

三人行，必有我师、教无常师、择善而从

而

1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：

蟹六跪而二螯。（《劝学》）

（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：

君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

4.劝学师说文言文知识整理

一、《劝学》

1、通假字：

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。“輮”通“煣”。用火烤木材，使之弯曲。

虽有槁暴。“有”通“又”，再。副词。“暴”通“曝”，

则知明而行无过矣。“知”通“智”。

君子生非异也，善假于物也。“生”通“性”。资质禀赋。

2、成语：

青出于蓝，锲而不舍，大声疾呼，欲盖弥彰

二、《师说》

1、通假字：

师者，所以传道受业解惑也。“受”通“授”

或师焉，或不焉。“不”通“否”

2、成语：

三人行，必有我师、教无常师、择善而从

而

1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：

蟹六跪而二螯。（《劝学》）

（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：

君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

5.文言文《劝学》中需要掌握那学重点内容

一、文言实词1、“劝学”的“劝”2、“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”中的“中”、“以为”、“輮”、“曲”、“然”。3、“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”中的“就”、“博学”、“参省”。

4、“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”中的“跂”。5、“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”中的“疾”、“彰”。

6、“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”中的“假”、“水”、“绝”、“生”。

7、“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”、“无以”。8、“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”中的“黄泉”、“用”、“一”。

9、“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”中的“寄托”。二、文言虚词1、“而”的各种用法。

2、“乎”相当于介词“于”的用法。三、文言句式1、“于”字为标志的状语后置：青于蓝。

2、省略句：輮以为轮。2、“之”字作标志的定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

6.文言文《劝学》中需要掌握那学重点内容

一、文言实词

1、“劝学”的“劝”

2、“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”中的“中”、“以为”、“輮”、“曲”、“然”。

3、“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”中的“就”、“博学”、“参省”。

4、“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”中的“跂”。

5、“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”中的“疾”、“彰”。

6、“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”中的“假”、“水”、“绝”、“生”。

7、“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”、“无以”。

8、“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”中的“黄泉”、“用”、“一”。

9、“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”中的“寄托”。

二、文言虚词

1、“而”的各种用法。

2、“乎”相当于介词“于”的用法。

三、文言句式

1、“于”字为标志的状语后置：青于蓝。

2、省略句：輮以为轮。

2、“之”字作标志的定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

7.急

【通假字】

虽有槁暴：有通又；暴通曝

輮使之然也：輮通煣

则知明而行无过矣：知通智

君子生非异也：生通性

【词类活用】

子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日。

假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水。

上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，在地上、在地下。

用心一也：一，数词做动词，专一。

假舆马者，非利足也：利，形容词作动词，走得快。

【古今异义】

君子博学而日参省乎己：词参，验、检查。今义为“加入”。

声非加疾也：疾，强、洪亮。今义为“快；疾病”。

假舆马者：假，凭借、借助。今义为“与‘真’相对”。

蟹八跪而二螯：跪，脚或腿。今义为“跪下、下跪”。

用心一也：用心，思想意识活动。今义为“用功、肯动脑筋”。

金就砺则利：金，金属制品。今义为黄金。

【特殊句式】

判断句：

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

用心一也。/用心躁也。

定语后置句：

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

状语后置句：

取之于蓝而青于蓝。

水为之而寒于水。