一、关于道德修养的名言警句

关于道德修养的名言警句

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能

----恩格斯----

把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德

----贝多芬----

感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提

----凯洛夫----

道德是自由的保卫者。

----斯米茨----

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

----布莱希特----

一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。

----亚里斯多德----

盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

----尼采----

学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。

----马卡连柯----

最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。

----甘地关于爱情----

人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时www.anmi614.com

----达尔文----

文以行为本，在先诚其中。

唐•柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

----柳宗元----

文明就是要造成有修养的人。

----罗斯金----

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

----爱默生----

虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。

----歌德----

如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。

----波伊斯----

修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。

----西塞罗----

许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。

----歌德----

健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。

----周恩来经典语句----

审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。

----黑格尔----

要评判美，就要有一个有修养的心灵。

----康德----

啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！

----车尔尼雪夫斯基----

性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。

----池田大作----

一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。

----贺拉斯----

人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。

----罗斯金----

圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。

----老宣----

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。

----培根----

One’s courtesy is a mirror to see his image.———(Germany) Goethe

一个人的礼貌是一面照出他的肖像的镜子。———［德国］歌德

----歌德----

There's nothing in the world so demoralizing as money.－－－Sophocles

世上没有任何东西比金钱更能使人道德败坏。

----索福克勒斯----

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

----诸葛亮----

孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。

----孟子----

高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。

----李奥贝纳----

即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。

----李奥贝纳----

人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。

----阿米尔----

对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。

----西塞罗----

仁义为友，道德为师。

----史襄哉----

道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。

----洛克----

道德的损害是良心的完全麻痹。

----芥川龙之介----

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

----康德----

有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。

----康德墓碑铭文----

世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。www.love614.com/mingyan-1-8.htm

----康德----

道德应当成为科学的指路明灯。

----布夫勒----

道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。

----库申----

德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。

----罗吉尔•培根----

只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。

----乔叟----

道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。

----托马斯•曼----

道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。

----赫尔巴特----

道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。

----莱辛----

道德是永存的，而财富每天在更换主人。

----普卢塔克----

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

----但丁----

人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。

----契诃夫----

一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。

----雪莱----

道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。

----雪莱----

道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。

----列宁----

遵照道德准则生活就是幸福的生活。

----亚里士多德----

高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。

----周扬----

因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。

----林语堂----

一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。

----哈代----

我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。

----马克吐温----

道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。

----马克吐温----

道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。

----巴尔扎克----

二、形容败坏名声的文言文

1.形容“人道德败坏”的文言文有哪些

1.《小人吟》

宋邵雍

小人无节，弃本逐末。

喜思其与，怒思其夺。

【译文】君子何尝要去做小人（某些行为），小人像草一般去了又生长（小人多）。

但愿你们都能明白这个道理，不要去这般争。

2.《小人吟》

宋邵雍

小人***，重利轻死。

不畏人诛，岂顾物议。

【译文】小人***，利益为重死为轻，连被人杀死都不怕的人，还能怕别人的议论么？

3.《结交》

唐孟郊

铸镜须青铜，青铜易磨拭.结交远小人，小人难姑息。

铸镜图鉴微，结交图相依.凡铜不可照，小人多是非。

【译文】把铜镜比作君子，把凡铜比作小人，意为交友应该交可以依靠信任的人，当亲君子远小人。

4.《冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作》

宋陆游

汉祸始外戚，唐乱基宦寺.

小人计已私，颇复指他事.

公卿恬骇机，关河入危涕.

草茅岂无人，死抱经世志？

【译文】汉朝的祸端起源于外戚篡权，唐朝的祸端起源于宦官。这些小人们道德败坏，祸害朝堂。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年韩侂胄当政，一度起用，不久病卒。可怜我居住在这草屋之中，空怀有一身报国的志向。

5.《君子法天运》

唐韩愈

君子法天运，四时可前知.小人惟所遇，寒暑不可期。

利害有常势，取舍无定姿.焉能使我心，皎皎远忧疑。

【译文】君子相信天命，对命运四季有感知，道德败坏的小人相信机遇，对节气世界无法深刻感知。生活中的利害是常有的，人们取舍之间没有一定的标准。怎样才能能使我的心姣姣如明月，远离这些疑虑呢？

2.形容人道德败坏的文言文语句

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！（选自唐代柳宗元《蝜蝂传》）

译文：

现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！

望采纳！

3.形容人道德败坏的文言文语句

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。

不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。

苟能起，又不艾zhidao，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。

亦足哀夫！（选自唐代柳宗元《蝜蝂传》）译文：现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，版不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。

如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前权由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！望采纳。

4.形容保持好名声很难,败坏名声很容易的成语

没有这样的成语。

和名声相关的成语：爱惜羽毛、臭名远扬、如雷贯耳、声名狼藉、腥闻在上

1、爱惜羽毛

读音：ài xī yǔ máo

解释：羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。

出处：西汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪。”

白话释义：君子喜欢说，孔雀爱惜自己的羽毛，虎豹爱护自己的爪子。

2、臭名远扬

读音：chòu míng yuǎn yáng

解释：名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。

出处：《宋书·刘义真传》：“案车骑将军义真；凶忍之性；爰自稚弱；丑声远播。”

白话释义：据车骑将军义真；凶残的本性；爱欺负弱小；丑恶的名声远扬。

3、如雷贯耳

读音：rú léi guàněr

解释：贯：贯穿，进入。响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大。

出处：元·郑廷玉《楚昭公》：“久闻元帅大名；如雷贯耳。”

4、声名狼藉

读音：shēng míng láng jí

解释：声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。

出处：清·黄小配《廿载繁华梦》：“因汪太史平日声名狼藉。”

白话释义：因此汪太史名声败坏到了极点。

5、腥闻在上

读音：xīng wén zài shàng

解释：腥闻：原指酒肉的腥味，引伸为丑恶的名声。比喻丑名远扬。

出处：《尚书·酒诰》：“腥闻在上，故天降丧于殷。”

白话释义：丑名远扬，所以上天降下灾难在殷。

5.【形容保持好名声很难,败坏名声很容易的成语】

关于名声的成语：众所周知大家普遍知道的。

湮没无闻湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。

一举成名原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。

遗臭万年遗臭：死后留下的恶名。死后恶名一直流传，永远被人唾骂。

扬名显亲扬：传扬；显：显赫；亲：父母。指使双亲显耀，名声传扬。

显亲扬名显：显赫；亲：父母；扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。

显姓扬名谓显耀门第，传扬名声。威信扫地威信：威望和信誉。

威望、信誉全部丧失。比喻威望和信誉完全丧失。

无声无臭臭：气味。没有声音，没有气味。

比喻没有名声，不被人知道。蜗角虚名蜗角：蜗牛的角，比喻细微。

微小而没有作用的名声。蜗名微利蜗名：像蜗牛角那样极微小的名声。

虚名小利。亦作“蜗利蝇名”、“蜗名蝇利”。

无声无息没有声音，没有气息。比喻没有名声，不被人知道。

身价百倍身价：指社会地位。指名誉地位一下子大提高。

声名狼藉声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。

身败名裂身：身分，地位；败：毁坏；裂：破损。地位丧失，名誉扫地。

指做坏事而遭到彻底失败。声价十倍声价：声望和社会地位。

比喻名誉地位大大增高。斯文扫地斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。

指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。身名俱灭谓身躯与名声一齐毁灭。

身名俱泰名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。

身显名扬身世显赫，声名远扬。声誉鹊起比喻声名迅速增高。

默默无闻默默：没有声息；闻：出名。指无声无息，无人知晓立身扬名立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。

使自己立足于社会，名声远扬。路人皆知比喻人所共知的野心。

碌碌无闻碌碌：平庸的样子。形容人平平庸庸，没有名望。

尽人皆知尽：全部，所有。所有的人都知道家喻户晓喻：明白；晓：知道。

家家户户都知道。形容人所共知。

妇孺皆知孺：小孩。妇女、小孩全都知道。

指众所周知。浮名薄利浮名：虚浮的名声；薄利：微薄的利益。

形容名利微不足道。浮名虚利浮名：虚有的名声。

虚利：空有的利益。形容名利是空虚的东西。

臭名远扬名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。

臭名昭著坏名声人人都知道。不见经传经传：指经典的著作。

经传上没有记载。后指没有名气或没有来历。

6.用文言文形容一个人的无知虚伪、自大自以为是的有哪几句

一、墙上芦苇，头重脚轻根底浅。山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

1、读音：qiáng shàng lú wěi,tóu zhòng jiǎo qīng gēn dǐ qiǎn。shān jiān zhú sǔn,zuǐ jiān pí hòu fù zhōng kōng。

2、含义：长在墙上的芦苇怎么能够长久存活呢？山间竹笋别看嘴尖皮厚，其实中空，又有什么值得自傲的呢？

3、赏析：比喻的手法，前一句把那些学习根基不深厚的人比喻为芦苇，只会随风摇摆，四处附和，后一句把那些倚老卖老，没有真才实学的人比喻为竹笋，空有其表，华而不实。

4、出处：当年解缙是神童，年纪不大，名声可是不小。某次遇到一位高官，老先生十分不服气想你小小年纪名声这么大，到底能有多大的能为，于是故意刁难他，出了这个上联，表面上是描述芦苇的生长状态，实际上借双关来教训解缙，小小年纪不要太轻狂，须知山外有山人外有人。

想那解缙可不是省油的灯，立马就对了下联，意思说别看你胡子一把的年纪，也没什么真本事，把老先生噎住了。

二、金玉其外、败絮其中。

1、读音：jīn yù qí wài,bài xù qí zhōng。

2、含义：外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。"败絮"，破旧的棉絮。

3、出处：出自明朝大臣刘基明《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”

三、鄙俚浅陋，鄙于不屑。

1、读音：bǐ lǐ qiǎn lòu,bǐ yú bú xiè。

2、含义：鄙俚：粗俗；浅陋：见闻不多。多形容文章或言谈粗俗浅薄。

3、出处：出自王傥《唐语林政事上》卷一：“上询其政事，光不知文字，对皆鄙俚。”

扩展资料：

自以为是

1、读音：zì yǐ wéi shì

2、含义：为：认为；是：对。总以为自己是对的。认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意见，形容主观，不虚心。亦作“自以为然”。

第一种：自己觉得别人也会与自己想的一样，其实别人和你想得根本就不一样，主观臆断。

第二种：自己认为自己很了不起。

3、出处：凡斗者，必自以为是，而以人为非也。已诚是也，人诚非也，则是已君子而人小人也。以君子与小人相贼害也，下以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。

4、译文：大凡爱争斗的人，一定认为自己是正确的，而对方是不正确的。如果自己的确是正确的，对方的确是错误的，那么自己就是君子，对方就是小人了。

凭着君子的德行去跟小人互相伤害，而不考虑自己的名誉，也不考虑亲友们所受的伤害，更不考虑国君，这不是太过分了吗？这种人就像人们说的是在用狐父的戈去刺牛粪一样不值得呀。

参考资料：百度百科-自以为是

7.形容捏造事实败坏别人的名誉的词语

形容捏造事实败坏别人的名誉的词语有：

1，莫须有原意是也许有吧。后指凭空捏造出处：《宋史·岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”

2，插科使砌砌，拼凑；捏造。指以滑稽的动作和诙谐的语言引人发笑。出处：宋·无名氏《张协状元》戏文第一出：“苦会插科使砌，何吝搽灰抹土，歌笑满堂中。”

3，董狐之笔后人对那些公正不偏，不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人的称呼。出处：《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说赵盾弑其君。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”

4，含血喷人比喻捏造事实陷害别人。出处：宋·晓莹《罗湖野录》卷二：“含血喷人，先污其口；百丈野狐，失头狂走。”

5，含血潠人比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。

6，含血噀人噀，喷。比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。出处：《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·崇觉空禅师》：“含血噀人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地唤回，打个筋斗。”

7，何患无辞何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。出处：《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”

8，罗织罪名指捏造罪名，陷害无辜的人。

9，凭空捏造毫无根据的擅加伪做。出处：明·沈德符《万历野获编补遗·土司·土官承袭》：“近世作伪者多凭空捏造，苟得金钱，兵部武选司吏胥概为准行。”

10，砌词捏控捏造事实来控告。

11，耸人听闻耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。出处：清·夏敬渠《野叟曝言》第三十五回：“比较那史册上的朱云请剑，李膺破柱，更足耸人听闻。”

12，诬良为盗诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。

13，无形之罪犹言莫须有之罪。指凭空捏造的罪行。

14，无中生有道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。出处：《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”

15，乡壁虚造即对着墙壁，凭空造出来的。比喻无事实根据，凭空捏造。

出处：汉·许慎《说文解字·序》：“乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。”

16，向壁虚构向壁：对着墙壁。即对着墙壁，凭空造出来的。比喻不根据事实而凭空捏造。出处：汉·许慎《说文解字·序》：“世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。”

17，向壁虚造向壁：对着墙壁；虚造：虚构。。即对着墙壁，凭空造出来的。比喻无事实根据，凭空捏造。出处：汉·许慎《说文解字·序》：“乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。”

18，凿空投隙指寻找时机、捏造罪名。出处：《新唐书·酷吏传序》：“推劾之吏，以嶮责痛诋为功，凿空投隙，相矜以残。”

19，造言捏词捏造虚假的言词。出处：明·李贽《穷途说》：“今既乱以皮鞭打常闻矣，犹然不得快活，复怨怒上山，造言捏词。”

20，造言生事捏造虚言以挑起事端。出处：《孟子·万章上》：“好事者为之也。”宋·朱熹集注：“好事，谓喜造言生事之人也。”清·张南庄《何典》第二回：“只消说他造言生事，顶名告他一状，不怕不拿大锭大帛出来买静求安。”

21，造谣生非捏造谣言，挑起事端。同“造谣生事”。出处：黄南丁氏《杨乃武与小白菜》第八回：“而且如今你的年纪，已是二十多了，住在这里，若再不同小大圆房，外间造谣生非的人多……说不定同我有了一手，岂不是你我二人的名誉，又将扫地。”

三、形容人道德败坏的文言文语句

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！（选自唐代柳宗元《蝜蝂传》）

译文：

现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！

望采纳！