大家好，关于叔本华美文随笔摘抄很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于叔本华思想随笔的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

一、《叔本华美学随笔》之为什么我们不应大量的阅读

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只有当你真正品读经典时，你才会领略到什么叫做：“读一本经典胜读十本平庸之作。”

就在昨天，用一天的时间，读完了《叔本华美学随笔》。

翻开它的第一眼，就深深的爱上了。只读了一眼，从此就再也挪不开眼。

好的书就是有这样的魔力，就像一块磁力巨大的磁铁，能够将你深深的吸引住。你会抛弃“一目十行”的阅读技巧，从而改为“一字一句”，生怕因为错过一个字句就错过了一个伟大思想家的伟大智慧。

在书里，叔本华重复的提到了“独立思考”的重要性，他认为只有具备了独立思考的能力，一个作者写出的东西才算得上有价值。因为那是你自己的东西，不是从别人头脑里偷来的，就算你写出来的很平凡，也强于你不思考而直接挪用他人的思想。

为此，叔本华还告诫我们要“少读书”。

为什么要少读书？

不是自古以来就有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉吗？”对于阅读的重要性，我们从来都没有怀疑过，且一直都在推崇它。从来没有一个人会这样告诉我们，你要少读书。从小到大，我们听到的大多是你一定要多读书之类的话。且我们把那些每天埋头于阅读里的人，称之为“博学多识”、“勤奋好学”，他们一直都是我们的榜样，是我们的标杆啊！

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可是叔本华竟然告诫我们要少读书。

一个伟大的思想家之所以伟大，我想大抵就是因为他总能想常人之所不能想，思常人之所不能思，且他的所想所思都有着一针见血的犀利和通透，这背后隐藏着的是被人们忽视了的“真理”。

“太多的阅读会使我们的精神失去弹性”，我很认同叔本华的这一句话，因为就在不久前我没日没夜的坠入阅读里，然后发现当我要动笔写点儿什么时，我的大脑竟然不堪重负。如果我们大量的不停的阅读，这意味着我们将没有太多时间去做更深入的思考，别人的思考代替了我们自己的。

于是我们可能从“不停的阅读别人，却不会被别人所阅读”，到“不停的被别人的思考所牵引，却从不会去独立思考”，最终变成“脑海里全是别人的思想，却没有自己的思想”的人。

当全世界的人都在不断的推崇阅读时，我们可能更需要推崇的是“独立的思考”。一味阅读别人的思想，并不见得是一件好事，于已于生活于社会，始终是——

你自己的思想更重要。

除非当我们阅读时我们也动用自己的大脑去思考，只有具备独立思考的能力，我们才能拥有属于自己真正的创造力。一个没有独立思考能力的人，不会有独特的创造，一个不提供独立思考环境的国家，不会有伟大的发明。

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因此，比起不断的宣传“阅读”的重要性，我们不妨多多宣传“独立思考”，同时也竭尽所能的，创造得以滋养独立思考的环境。当我们动用自己的大脑去思考时，我们才能发出属于自己独特的声音，才能为这个世界带来新的发现和独一无二的价值。

阅读只是一场被动接收知识的行为，思考才能让我们从被动变为一个主动创造的人。它才是最珍贵的“财富”。

对于这本《叔本华的美学随笔》，它里面的“营养”太多，在此我也只能记叙一点点对我来说很有意义的一个边角。我想它是一本可以放在床头被反复阅读的书籍，它是属于“经典”的那一类。

而所谓的经典是什么？

就是值得我们一次次反复阅读的书。

也许很多人早已读过它，但对于好书，我们从来不应吝啬反复的推崇和推荐。但每个人都是一个独立的读者，对于书也理应有自己的喜好和偏爱。

如果我所推荐的，刚好你也喜欢，那当然很棒。

如果恰巧它根本不合你胃口，那也没什么，阅读就如同点菜，点自己喜欢的永远最重要。口碑的推荐，仅仅只是一个参考。

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书名：叔本华美学随笔

作者：[德]叔本华

译者：韦启昌

豆瓣评分：9.3

出版社：上海人民出版社

出版年份：2014-4

内容简介：

《叔本华美学随笔》选译了叔本华关于审美和美学方面的议论，如论阅读和书籍、论建筑美学、论音乐、论大自然的美、论雕塑和图画美等十余篇通俗易懂的文章。

作者简介：

叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860)，是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格旦斯克）一个异常显赫富商家庭，自称”性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲“。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。

韦启昌，1962年生于广州，现于澳大利亚行医。

有两样东西可说是我这一生中的挚爱，能有缘对其深入了解并从中得益，我真算是幸运的了。这两样东西就是叔本华的著作和古老的中医。

对于叔本华，我可说是一见钟情，继而与其私订终身。现在及未来，那肯定将是长相厮守、白头到老。叔本华思想所引起我的赞叹、爱慕，给予我的精神愉悦，也只有中医的理论及实践可堪相比。两者都是那样的深邃、朴实、直接，其根本观点在主要的方面竟然是惊人的一致。以后有机会，笔者或许会把这方面的体会公诸同好呢。

我是在20世纪80年代“邂逅”叔本华的，并为之“惊艳”，虽然那是在街边买到的叔本华《人生的智慧》的台湾节译本，译文也不算好。自那以后，我以能阅读叔本华、茨威格的原文为享受目标。托玛斯·曼津津乐道的“斜躺在沙发上整天阅读叔本华”的美妙感觉，肯定是得到个中三昧而发。

叔本华的著作给予了我许多，翻译它们是某种微不足道的答谢。正如中医给予我如此之多，我就以中医给病人解除痛苦作回报一样。看到读者通过我的译本而欣赏到叔本华，就犹如看到病人经我之手解除了病痛。最实在的报酬对我来说不过如此。

当初翻译叔本华的著作，并没想到能够出版。现在这些曲高和寡的书竞有幸一版再版，已经相当难得。至此，笔者夫复何求？

译著包括：《人生的智慧》、《叔本华思想随笔》、《叔本华美学随笔》、《叔本华论道德与自由》；阿德勒著《儿童的人格构成及其培养》。

三、摘记******叔本华思想随笔***

叔本华：一个人幸福的根基

文|叔本华

有许多人——我指的是那些无足轻重的人——仅仅生活于过去；

而另一些人则又沉湎于未来，总是忧心忡忡，愁思满腹。很少有人能够在两个极端之间保持平衡。

那些寄希望于未来，为之奋斗并仅仅生活于未来的人，对那种即将来临的事物总是翘首以待、急不可耐。

仿佛这是某种一经到手便可获得幸福的东西，尽管那些人聪明绝顶、气度非凡。

严格地说，不过像人们在意大利看见的短尾猿，一种希望最终得到它的冲力支撑着他们，使他们始终急急忙忙，紧追不舍。

那事物总是恰好在他们的前面，而他们则一直试图得到它。

这种人就其整体存在而言，他们置身于一种恒久虚幻的情境之中；继续不断地生活于一种短暂的临时状态，直到最终走完其人生的旅途。

因此，我们既不应该让未来牵挂而思绪不宁、焦虑企盼，也不应该沉流于对往事的追悔惋惜，而应该牢牢记住：唯有现在才是实在的、确定的。

未来总是无一例外地使我们的希望落空；过去也常与我们曾经预料的相去甚远。

总之，无论是未来还是过去都不及我们所想像的。同样的物体，由于间距，在肉眼看来要小一些，但思想则可以把它想像得很大。

只有现在是真实可行的，它是唯一富有现实性的时刻，正是在这绝无仅有的时刻，我们的生存才是真实的。

因此，我们应当永远为此而充满欢乐，给它以应有的欢迎，并尽情享受这每一时刻——由于充分意识到它的价值而摆脱了痛苦和烦恼——之快乐。

倘若我们对过去希望的落空愁眉不展，而对未来的前景焦躁不安，我们将无法做到这一点。

拒斥当下的幸福时刻，或由于为陈年往事懊恼及对未来忧心忡忡，而妨碍了眼前的幸福，均属愚蠢之至。当然，人一生中总有深谋远虑和抱憾终身的时候。

但是，往事一旦成为历史，为缓和我们的情绪，我们就应该想想，逝者如斯，而向它道声再见——必须克服心灵对过去发生之事的悲伤，而保持心情愉快。

至于未来，我们只能认为它超乎人力，唯有神知之——实际上此种事在神的掌握之中。

至于现在，则让我们记住塞涅卡的忠告，愉快地度过每一天，我们的全部生命仿佛就在这每一天中：

让我们尽可能愉快地迎接它，这是我们唯一真实的时刻。

只有那些必然在某个不确定的时刻降临于我们的不幸才会侵扰我们，然而，能够对此作出完满说明的又寥若晨星。

因为不幸或灾难有两种类型：或者仅仅是一种可能，哪怕是极大的可能；或者是不可避免的。即使是那些必不可免的灾难，其发生的具体时间也是不确定的。

所以，如果我们并不因为对灾难，其中，有的本身就是不确定的，有的将在某个时刻发生的恐惧而放弃生活中的全部乐趣。

我们就应该或者把它们看作绝无可能发生的灾难，或者把它们看作不会很快发生的灾难。

于是，一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。这便是歌德那首诗——它适合于一切人——的真实含义：

我已抛却一切。

一个人唯有当他抛弃一切虚伪自负并且求之于非文饰的、赤裸裸的存在时，方可达到心灵的宁静，而这种心灵的宁静正是人类幸福的根基。

心灵的宁静！那是任何片刻享乐的本质；并且，人生之乐稍纵即逝，须抓紧当下的分秒片刻。

我们应当不断地记起：今日仅有一次且一去不返。我们总以为明日会再来；但是，接踵而至的明日已是新的一日，并且，它也是一去不复返的。

我们常常忘记每一天都是一个整体，因此也是生命中不可替代的一个部分，而是习惯于将生命看作恰似一束观念或名称。

这些观念或名称是无法体验的——倘若如此，包容个体于自身之中的生命便遭到了破坏。

在那些幸福而充满生气的美好日子里，我们应当尽情地欣赏和享受，即使在悲苦忧愁的时候，我们也应当回想那过去的寸寸光阴在我们的记忆中，它们似乎远离痛苦与哀伤是那样地令人妒羡。

往昔犹如失却的伊甸园，只有在此时，我们才能真切地体会到它们是我们的朋友。

然而，我们欢度幸福时刻却不珍惜它，只是当灾难逼近我们时才希望它们归来，无数欢快和愉悦的时光都消磨在无聊的事务之中。

我们常常因种种不愉快的琐事而错过这些愉快的时刻，一旦不幸降临，却又为之徒然空叹。

那些当下时刻，即使它们决非平凡普通，往往被漫不经心地打发过去，甚至急不可耐地置于一旁，而它们正是我们应当引以为自豪的时刻。

人们从未想到流逝的时光正不断地使当下变为过去——在那里，记忆使之理想化并闪烁着永恒的光芒。

后来，尤其是当我们处于窘境之时，面纱才被揭去，而我们则为之抱憾终身。

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